【印聯傳媒資訊】宣紙、富陽竹紙、平陽麻箋、東巴紙、傣族白棉紙、陜西楮皮紙、澤雅屏紙、蔡侯紙、灘頭手工紙……這一個個現代人或許感到相當陌生的紙張，都有一個共同的名字——手工紙。有別于機制紙，手工紙都是以手工操作抄制而得的紙。歷經風雨，古代造紙傳統面臨著現代性的侵襲。有關資料顯示，目前市場上機制紙的比例高達99％以上，手工紙占比不到1％。
經過九年多的時間，中國科技大學手工紙研究組訪問了全國200多家造紙村，到處找手工紙。據他們調查，由于手工造紙工藝繁多，勞動強度大，經濟效益低，大多數年輕人都不愿意從事這個行業(yè)。許多類型的手工紙面臨著如何繼承和消失兩難的問題，迫切需要保護。
那么，在目前的數字化，無紙化的趨勢下，傳統的手工紙還是有生存空間的？他們的生產技術應該如何繼承和發(fā)展？
一半傳承一半融入
“保護的前提是繼承?！敝袊に嚻费芯克L湯書昆教授認為，高品質的手工紙質地柔軟，堅韌，耐腐，防蛀，不易褪色等特點，保存，書畫，文物修復，古代書籍等印刷方面具有不可替代的用途。
從事富陽竹紙生產已有三十多年的富陽竹紙傳人，富陽逸古齋主人朱中華直言，今天的手工紙業(yè)缺乏統一的標準，紙張質量不夠參數齊，市場也在不斷萎縮。依靠傳統的眼睛，觸覺等感官體驗來指導生產模式，不適合現代生產的要求。
中國聯通手工制作的實驗室紙質手臺是放置一臺精密儀器臺，它們可以準確的測量手工紙的厚度，定量，緊密度，白度，縱橫拉伸強度和纖維寬度等數據。據唐樹坤介紹，“通過測試分析，我們可以分析手工紙的質量，并結合相關用途的需要，必要時提高原料配比，優(yōu)化生產工藝，生產出質量更好的手工制作紙?！碧茣ふJ為，數字可視化技術相結合，可以使手工紙更好地融入現代生活。
“在銷售和營銷方面，宣紙?zhí)峁┝艘粋€很好的學習模式，隨著全國手工業(yè)的大幅度萎縮，宣紙成為手工紙業(yè)的聚集地。唐樹坤說，此次研討會帶動了許多學生集體赴安徽涇縣“借鑒”，對其品牌文化，產業(yè)體系和經營策略進行實地考察。
此次研討會還開設了非傳統B2C商業(yè)戰(zhàn)略，紙制品微文化管理等課程。探索手工紙如何探索電子商務市場;協助現代管理理念和新媒體技術，使手工紙更為大眾所熟悉和接受。
唯一不變的是一切都在變化
有人擔心，現代技術手段的干預不會影響手工紙本身。湯書昆解釋說，唐樹坤不是用機械代替手工，而是用傳統手工藝為傳統手工紙創(chuàng)造新的發(fā)展機遇，通過提高原料比例，優(yōu)化生產工藝，技術來生產質量更好，更適合現代消費者需求的產品。
中國科技大學手工紙研究所副所長陳彪說：“非物質文化遺產的保護并不局限于傳統工藝的繼承，它還必須進入現代生活并保存下來現代社會，從他們的勞動中獲得相應的收入，使他們更有動力繼續(xù)制作手工紙，這樣更有利于造紙的傳統。
“手工紙一直伴隨著時代的發(fā)展”。陳彪說，從手工紙的發(fā)明到現在已有兩千多年的發(fā)展歷史，在原料方面，技術也在與時俱進，不斷涌現出手工紙的生活，今天還有豐富多彩的手工制作紙存在。例如，人們最熟悉的景縣宣紙有108道工序，對水質，原料配制，設備生產，工藝控制有嚴格的要求。這個技藝已經由傳奇世代流傳下去，不斷完善，結合多種文化元素，只能發(fā)展到現在的長生。
手工造紙技術在不斷發(fā)展，那么手工造紙的接班人呢？在陳彪看來，當下，手工紙的順利傳承需要同時兼顧工匠和設計師。工匠們可以掌握傳統的生產技能，確保每一張紙的生產質量。設計師需要統籌物料選擇，產品管理，品牌策劃，市場分析，企業(yè)管理和文化交流。
從參加第一次研討會開始，朱中華不斷吸收新知識?，F在他在制作阜陽竹紙方面取得了長足的進步。他目前制作的大多數報紙都是定制的，有些還用于膠印。
隨著國家對非遺產項目的越來越多的保護，越來越多的新鮮血液正在填補，其中不少具有較高的教育水平，思想開闊，視野開闊，有望成為非遺產軍事的中流砥柱。記者注意到，在這個研討會上，三代中老年人都能看到。朱中華的兒子朱啟華就是其中之一。他希望學習相關的數字技術，在學習市場營銷等知識的同時，推廣阜陽竹紙，更好地促進彝族素食的發(fā)展。
“這是最完美的風格，手工造紙遺產已成為三代人共同的精神追求。陳彪說。
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